In this episode of \u00c7atlak Zemin's archive project tracing the history of the Feminist Night March in Istanbul, Beg\u00fcm Ba\u015fda\u015f discusses preparations for the 2005 March 8 Feminist Night March; 'Lesbians exist', chanted at the march for the first time that year; debates and disagreements over slogans; lesbian and bisexual women's struggle within the organising process to address heterosexism in the press statement and slogans; the march's dialogue with the LGBTI+ movement from its early years into the 2010s; debates over the subject of feminism; the march's inclusiveness; its differences from the daytime rallies; the rainbow flag raised for the first time at the 2005 daytime rally; and the excitement and energy of the feminist night marches.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u00c7atlak Zemin\u2019in \u0130stanbul\u2019daki Feminist Gece Y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015f\u00fc\u2019n\u00fcn d\u00fcnden bug\u00fcne nas\u0131l geldi\u011fine dair ar\u015fiv \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131n\u0131n bu podcastinde Beg\u00fcm Ba\u015fda\u015f, 2005 y\u0131l\u0131nda yap\u0131lan 8 Mart Feminist Gece Y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015f\u00fc\u2019n\u00fcn haz\u0131rl\u0131k s\u00fcre\u00e7lerini, o sene ilk kez y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015fte at\u0131lan \u201clezbiyenler vard\u0131r\u201d slogan\u0131n\u0131, sloganlar \u00fczerinden tart\u0131\u015fmalar\u0131 ve ayr\u0131\u015fmalar\u0131, y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015f organizasyonundaki lezbiyen ve biseks\u00fcel kad\u0131nlar\u0131n bas\u0131n metni ve sloganlarda heteroseksizme vurgu yap\u0131lmas\u0131 konusundaki […]<\/p>\n","protected":false},"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"inline_featured_image":false,"_fgy_kaynak_id":"podcast-6","_fgy_drive_id":"","_fgy_dosya":"podcast\/Enhanced_6_FGY_BegumB.mp3","_fgy_en":0,"_fgy_boy":0,"_fgy_bayt":0,"_fgy_sure":1554,"_fgy_pankart_metni":"","_fgy_ocr":"","_fgy_transkript":"Ya\u015fas\u0131n Feminist M\u00fccadelemiz! Bu podcast serisinde feminist gece y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015f\u00fcne dair tan\u0131kl\u0131klar\u0131 farkl\u0131 y\u0131llarda dahil olmu\u015f feministlerle konu\u015fuyoruz. Bu b\u00f6l\u00fcmde Beg\u00fcm Ba\u015fda\u015f ile 2005 y\u0131l\u0131n\u0131 konu\u015ftuk. \u00c7ok te\u015fekk\u00fcr ederiz Beg\u00fcm davetinizi kabul etti\u011fin ve bu s\u00f6yle\u015fiye kat\u0131ld\u0131\u011f\u0131n i\u00e7in. Taksim'de 2003'den beri 8 Mart'ta feministler eylem \u00f6rg\u00fctl\u00fcyor. O s\u0131ralarda yani 2000'lerin ba\u015f\u0131nda bir yerde \u00f6rg\u00fctl\u00fc m\u00fcyd\u00fcn? Nerelerde politika yap\u0131yordun? Kendini nas\u0131l ifade ediyordun? Amerika'da doktora ve y\u00fcksek lisans e\u011fitimi yap\u0131yordum. 2004'\u00fcn yaz\u0131nda sa\u011f \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131 yapmak i\u00e7in T\u00fcrkiye'ye gelmi\u015ftim. Ama o zamana kadar ne feminist hareketle ne de LGBT\u0130++, o zaman tabii sadece LGBTT diyorduk. LGBT hareketle \u00f6ncesinde bir ili\u015fkim yoktu. Alan \u00e7al\u0131\u015fmam\u0131 kendini heteroseks\u00fcel olarak tan\u0131mlayan ve heteroseks\u00fcel olmayan kad\u0131nlarla g\u00f6r\u00fc\u015fme yapmak \u00fczere programlam\u0131\u015ft\u0131m. O s\u00fcre\u00e7te Amargi'yi buldum ve Amargi'nin toplant\u0131lar\u0131na kat\u0131lmaya ba\u015flad\u0131m \u00e7ok aktif olarak. Amar Gilder'inden ondan sonra biraz da o zamanlar E\u015fcinsel Kad\u0131nlar diye bir kitap yay\u0131nlanm\u0131\u015ft\u0131. Serdar Soydan'la Cenk \u00d6zbay, kendini seks\u00fcel ve lezbiyen olarak tan\u0131mlayan kad\u0131nlarla g\u00f6r\u00fc\u015fmeler yapm\u0131\u015flard\u0131. O kitab\u0131n i\u00e7erisinde Bilitis diye bir e-mail grubu oldu\u011funu ke\u015ffettikten sonra Lambda'daki kad\u0131nlarla tan\u0131\u015ft\u0131m. Ve 2004 ve 2005 s\u00fcrecinde neredeyse sabahtan ertesi sabaha kadar gece mesaileri \u015feklinde Lambda \u0130stanbul ve Amar G'deydim yani. Yani di\u011fer kad\u0131n \u00f6rg\u00fctlenmeleri i\u00e7erisinde de i\u015fte Mor\u00e7at olsun, ondan sonra 8 Mart mitingine do\u011fru \u00e7al\u0131\u015fmalar, 25 Kas\u0131m \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 gibi farkl\u0131 kurumlardan gelen kad\u0131n gruplar\u0131n\u0131n oldu\u011fu da toplant\u0131lara, \u00e7al\u0131\u015fmalara vesaire kat\u0131larak da geni\u015f bir kad\u0131n \u00f6rg\u00fctlenme a\u011f\u0131n\u0131n i\u00e7erisinde bulmu\u015ftum kendimi. Bu benim i\u00e7in hem yani hani alayl\u0131 feminizm \u00f6\u011frenmek falan gibi bir \u015fey mi oluyor bilmiyorum. Bilmiyorum o zamanlar \u015fimdiki gibi feminist yay\u0131nlar, kuyur \u00e7al\u0131\u015fmalar falan akademik d\u00fcnyada fazla yoktu. Usul, y\u00f6ntem, dil ve \u00e7at\u0131\u015fma alanlar\u0131n\u0131 \u00f6\u011frendi\u011fim bir s\u00fcre\u00e7ti. 8 Mart'taki gece y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015flerinin ilk \u00fc\u00e7\u00fcnden hangilerine kat\u0131ld\u0131n? 2003, 2004, 2005 y\u0131llar\u0131n\u0131 soruyorum. 2005 y\u0131l\u0131nda vard\u0131. \u00d6rg\u00fctlenme toplant\u0131lar\u0131na gitmi\u015f miydin? Nas\u0131l karar verdin gitmeye? Nerede yap\u0131l\u0131yordu bu toplant\u0131lar? Neler hat\u0131rl\u0131yorsun? Lambda \u00fczerinden \u00f6zellikle ve Amargi \u00fczerinden zaten do\u011fal olarak kendini bu toplant\u0131lar\u0131n i\u00e7erisinde buluyordum. Hayal meyal b\u00f6yle Beyo\u011flu'nda eski bir binada Mor \u00c7at\u0131'n\u0131n binas\u0131 oldu\u011funu tan\u0131yorum. O toplant\u0131lara d\u00fczenli bir \u015fekilde kat\u0131l\u0131yordum. Benim hat\u0131rlad\u0131\u011f\u0131m 8 Mart gece y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015f\u00fc toplant\u0131lar\u0131n\u0131n 8 Mart mitingi kadar yo\u011fun ve d\u00fczenli ve \u00e7ok \u00f6nceden ba\u015flamad\u0131\u011f\u0131yd\u0131. Orada kendimize kurdu\u011fumuz belirli bir kendimizi daha \u00e7ok feministler olarak tan\u0131mlad\u0131\u011f\u0131m\u0131z i\u015fte feminist \u00e7evreden, Bo\u011fazi\u00e7i'nden arkada\u015flar\u0131n, Mor \u00c7at\u0131'dan arkada\u015flar\u0131n vesaire oldu\u011fu, Amargi'le arkada\u015flar\u0131n oldu\u011fu. Onlarla birlikte daha \u00e7ok 8 Mart gece y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn d\u00fczenlenmesindeki ruh birli\u011fini, yolda\u015fl\u0131\u011f\u0131 hat\u0131rl\u0131yorum. 8 Mart'ta hala erkekler gelsin kavgas\u0131 vard\u0131. Fakat gece y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015f i\u00e7in b\u00f6yle bir tart\u0131\u015fma yoktu. Ama yine de di\u011fer karma \u00f6rg\u00fctlerden gelen kad\u0131n arkada\u015flarla renk tart\u0131\u015fmas\u0131 s\u00fcr\u00fcyordu. K\u0131rm\u0131z\u0131yla, morla, di\u011fer temsil eden renkler aras\u0131nda kimin kendini orada y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015fte g\u00f6sterece\u011fine dair tart\u0131\u015fmalar oluyordu toplant\u0131larda. Ama onun d\u0131\u015f\u0131nda hani \u00e7ok daha tabii ki de bir arada olma, bir arada bir \u015feyi yapma ruhunun \u00e7ok daha g\u00fc\u00e7l\u00fc oldu\u011fu Ve kendimi \u00e7ok iyi hissetti\u011fim toplant\u0131lar oluyordu gece y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015f toplant\u0131lar\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc en az\u0131ndan biraz daha ileti\u015fim kurabildim. Yani 8 Mart meeting toplant\u0131lar\u0131nda hani bunu g\u00f6rsel olarak anlatmam gerekir herhalde. Ama b\u00f6yle elimi ba\u015f\u0131ma koyup hani b\u00f6yle art\u0131k buradan \u00e7\u0131kabilir miyiz hissiyat\u0131yla. \u00c7\u00fcnk\u00fc hani bir duvara \u00e7arp\u0131yoruz ve bu duvardan sonras\u0131 yok hissindeyken. Gece y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015fleri toplant\u0131lar\u0131nda ikna edebilme, konu\u015fabilme alan\u0131n\u0131n ya da ya arkada\u015f\u0131m sen de anlam\u0131yorsan beni zaten kim anlayacak duygusu oldu\u011fu i\u00e7in anlatmaya devam etme arzusu oluyordu. Peki eylemin kendisini hat\u0131rl\u0131yor musun 2005 y\u0131l\u0131nda? Nas\u0131l bir deneyimdi senin i\u00e7in bu? Tabii ki onu \u00e7ok iyi hat\u0131rl\u0131yorum g\u00f6receli olarak. \u00d6ncesindeki toplant\u0131lardaki \u00e7at\u0131\u015fmalardan sonra hem benim ilk gece y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015f\u00fcm oldu\u011fu i\u00e7in Hem organize eden ekibin i\u00e7erisinde oldu\u011fum i\u00e7in \u00e7ok \u00f6nemli bir y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015ft\u00fc benim i\u00e7in. Yaz\u0131lar\u0131mda da 2005'i bir k\u0131r\u0131lma noktas\u0131 olarak anlat\u0131r\u0131m her zaman i\u00e7in. \u00c7\u00fcnk\u00fc y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015ften \u00f6nce tabii ki de biliyorsunuz bas\u0131na okunacak metin haz\u0131rlan\u0131rken sloganlar da bir \u015fekilde ortaya at\u0131l\u0131yor. Bunun \u00fczerinden de \u015fey tart\u0131\u015fmas\u0131 tabii ki de en \u00f6nemli tart\u0131\u015fmayd\u0131 bizim i\u00e7in. \u00dclk\u00fc ve ben iki arkada\u015f \u00f6zellikle Lambda'dan kat\u0131l\u0131yorduk. Yani sloganlar aras\u0131nda lezbiyenler vard\u0131r slogan\u0131nda aktar\u0131lmas\u0131n\u0131 \u00f6nermi\u015ftik. Bu \u00e7ok uzun, uzunu da uzatarak s\u00f6ylemek istedi\u011fim bir tart\u0131\u015fma alan\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015ft\u00fc. \u00c7\u00fcnk\u00fc toplant\u0131larda maalesef \u00e7ok ciddi bir diren\u00e7 vard\u0131 bu slogan\u0131n at\u0131lmas\u0131na kar\u015f\u0131. \u00c7ok elle tutulur bir sebep \u00f6ne s\u00fcr\u00fclm\u00fcyordu. Kimse asl\u0131nda homofobik bir \u015fey s\u00f6ylemiyordu. Ya sessizlik oluyordu ya da mesela bir arkada\u015f \u015fey demi\u015fti. E peki ama biz Bar\u0131\u015f annelerine bu slogan\u0131 nas\u0131l att\u0131r\u0131r\u0131z? Biz de b\u00f6yle kald\u0131yd\u0131k. Hani bu kar\u015f\u0131 arg\u00fcman \u00e7\u00fcnk\u00fc \u00e7ok en olmamas\u0131 gereken yerden. \u00c7\u00fcnk\u00fc baz\u0131 sol \u00f6rg\u00fctlenmelerin i\u00e7erisindeki hetero-patriarkal sistemin ne kadar etkin oldu\u011funu anlatt\u0131lar. Hani o \u00e7\u00f6z\u00fcmlemeyi yapmam\u0131z gerekti\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnece\u011fiz ama Bar\u0131\u015f anneleriyle beraber slogan atma meselesinde o zamanlar daha K\u00fcrt\u00e7e \u00f6\u011frenme \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131na falan da ba\u015flamam\u0131\u015f\u0131z. Hi\u00e7birimiz \u00fc\u00e7 kelime K\u00fcrt\u00e7e bilmiyoruz ama s\u00fcrekli K\u00fcrt\u00e7e slogan at\u0131yoruz ne dedi\u011fimizi bilmeden. Ve hani \u015fey demi\u015ftik yani Bar\u0131\u015f Anneleri 1 hani bizce en \u00f6nde slogan atacak birle\u015fenimiz. Ama bir yandan da hani biz hi\u00e7 bilmedi\u011fimiz ne dedi\u011fimizi bilmedi\u011fimiz sloganlar at\u0131yoruz. Yani hani bunu s\u00f6ylemeyin bari \u00fczerinden bir tart\u0131\u015fma y\u00fcr\u00fctm\u00fc\u015ft\u00fck ve toplant\u0131n\u0131n sonuna kadar yani ben \u015feyi falan hat\u0131rl\u0131yorum. Yerlere \u00e7ar\u015faflar\u0131 serdi\u011fimizi boyad\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 b\u00fct\u00fcn bu tart\u0131\u015fmalar s\u00fcr\u00fcrken bu s\u00fcrecin devam etti\u011fini hat\u0131rl\u0131yorum. Ama elimde megafonla y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015fe kat\u0131ld\u0131\u011f\u0131mda her ne kadar elimizdeki ka\u011f\u0131tlarda bu sloganlar, pankartlarda buna benzer sloganlar olmas\u0131na ra\u011fmen bu slogan at\u0131lacak ortakla\u015fmas\u0131na gelindi\u011fini hissetmemi\u015ftim. Ve etraf\u0131na s\u00fcrekli bak\u0131p atacak m\u0131y\u0131z bu slogan\u0131 diye bekledi\u011fim o duyguyu hat\u0131rl\u0131yorum. Ama bir yandan da slogan att\u0131r\u0131yoruz. Bir a\u015fa\u011f\u0131 bir yukar\u0131 hani kortej boyunca g\u00fcvenlik gibi eskiden bu kadar da kalabal\u0131k de\u011fildik yani. Yani bir ucuna d\u00f6n\u00fcp bir ucuna y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015f boyunca bir ileri bir geri gidip arkada\u015flarla ileti\u015fim olabiliyorduk. Ben de o ko\u015fanlardan bir tanesiydim. Bir ko\u015fma gelme aras\u0131nda en \u00f6nde Filiz'le kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya geldim. Filiz ci\u011ferleri \u00e7\u0131kart\u0131c\u0131s\u0131na ki toplant\u0131larda itiraz edenlerden bir tanesiydi sa\u011f olsun. Ci\u011feri \u00e7\u0131k\u0131yor lezbiyenler vard\u0131r diye ba\u011f\u0131r\u0131rken. Tamam ben b\u00f6yle oldu galiba bu i\u015f gibisinden b\u00f6yle bir mutlu yani b\u00f6yle nas\u0131l anlataca\u011f\u0131m\u0131 bilmiyorum. Bilmiyorum hani \u00e7\u00fcnk\u00fc kimin bunu slalona att\u0131\u011f\u0131 \u00e7ok \u00f6nemli olmasa da orada onu toplant\u0131lardaki \u00e7at\u0131\u015fmalar\u0131 hat\u0131rlad\u0131\u011f\u0131m i\u00e7in en \u00f6nde onun ci\u011ferini \u00e7\u0131karak ba\u011f\u0131r\u0131yor olmas\u0131 \u00e7ok ciddi bir g\u00fcven ili\u015fkisi kurdurmu\u015ftu feminist hareket i\u00e7erisinde. O nedenle hani bu heteroseksizmin sorgulanmas\u0131 meselesinde bu y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015f\u00fcn ilk \u00f6nemi bu. Di\u011feri bas\u0131n a\u00e7\u0131klamas\u0131n\u0131 okuyan ki\u015filerden bir tanesi olmam tabii ki de. San\u0131r\u0131m G\u00fclfer arkada\u015fla birlikte okumu\u015fuz. O zaman ne okudu\u011fumu tabii hat\u0131rlamasam da elimin aya\u011f\u0131n\u0131n \u00e7ok titredi\u011fini, a\u015f\u0131r\u0131 heyecanland\u0131\u011f\u0131m\u0131, inan\u0131lmaz bir b\u00f6yle kendimi \u00e7ok \u00f6nemli bir i\u015f yap\u0131yormu\u015f gibi hissetti\u011fimi. \u00c7\u00fcnk\u00fc hani bir daha yeni harekete kat\u0131lm\u0131\u015fs\u0131n. Kendini biseks\u00fcel ve lezbiyen kad\u0131nlar\u0131n g\u00f6r\u00fcn\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc i\u00e7in bir misyon edinmi\u015f bir eylemlik haline sokmu\u015fsun. Bir yandan da hani b\u00fct\u00fcn bunun i\u00e7erisinde kendini lezbiyen ve biseks\u00fcel olarak tan\u0131mlayan kad\u0131nlardan bir tanesi bas\u0131n a\u00e7\u0131klamas\u0131n\u0131 okuyor. Gen\u00e7ler okusunlar da vard\u0131 hat\u0131rlar m\u0131s\u0131n\u0131z bilmem. O gen\u00e7ler okusunlar kadrosundan okudum tabii ben. Biseks\u00fcaller, lezbiyenler okusun kadrosundan oldu\u011fundan \u00e7ok emin de\u011filim. G\u00f6z\u00fcmde g\u00f6zl\u00fck g\u00f6rm\u00fcyorum, megafonu nas\u0131l tutaca\u011f\u0131m\u0131 bilmiyorum falan b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131n i\u00e7erisinde. Hat\u0131rl\u0131yorum ki Galatasaray T\u00fcnel taraflar\u0131nda gene bir yerdeymi\u015fim. 2005'in bas\u0131n metnine bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda bir heteroseksizim vurgusu g\u00f6r\u00fcyoruz ger\u00e7ekten \u00f6nceki y\u0131llarda olmayan. Sonraki y\u0131llarda da bu pek yok hemen 2005'i takip eden y\u0131llarda. 2010'lara gelindi\u011finde bu tart\u0131\u015fma nas\u0131l evrildi? Mesela 2011 y\u0131l\u0131nda d\u00f6vizlerle ilgili \u00e7e\u015fitli tart\u0131\u015fmalar da oldu. Bu konudaki tan\u0131kl\u0131\u011f\u0131n\u0131 payla\u015fmak ister misin? Yine d\u00f6vizler ve sloganlar \u00fczerinden cinsellik, heteroseksizim nas\u0131l tart\u0131\u015fmalara konu oldu? Senin bu konudaki tan\u0131kl\u0131\u011f\u0131n\u0131 merak ediyoruz. 2005'ten 2010'a kadar asl\u0131nda bu metinlerde ve s\u00f6ylemlerde heteroseksizmin olmamas\u0131 \u00e7ok a\u00e7\u0131klanabilir bir \u015fey. \u00c7\u00fcnk\u00fc asl\u0131nda o s\u00fcre\u00e7te biraz lezbiyen, biseks\u00fcel feministlerin m\u00fcdahalesi ile asl\u0131nda bu metinler, bu sorgulamalar eklenmi\u015f vaziyette. Teminist hareket o s\u00fcre\u00e7te daha heteroseksizm tart\u0131\u015fmas\u0131n\u0131, i\u015fte heteroseks\u00fcel olmayan feministlerin LGBT\u0130++ \u00f6rg\u00fctlenmelerin d\u0131\u015f\u0131nda da asl\u0131nda i\u015f yapt\u0131klar\u0131n\u0131 kendi i\u00e7lerinde daha hen\u00fcz yemedikleri, yutmad\u0131klar\u0131, s\u00fcnn\u00fc \u00fcstl\u00fck bir de midelerinde d\u00f6nd\u00fcrmedikleri i\u00e7in onu tekrar s\u00f6ylemle\u015ftirmek de o kadar kolay bir \u015fey olmuyor maalesef. LGBT\u0130++ art\u0131 ve feminist m\u00fccadele her zaman i\u00e7in ne\u015feyi katmay\u0131 di\u011fer \u00f6rg\u00fctlenmelerden daha iyi bilmelerine ra\u011fmen asl\u0131nda \u00e7ok ezbere s\u00f6ylemleri s\u00fcrd\u00fcren bir \u00f6rg\u00fctlenme hali feminist harekette. Yani bakt\u0131\u011f\u0131n zaman 8 Mart meetinglerini genelde evet talebimiz de\u011fi\u015fmiyor s\u00fcrekli ayn\u0131 \u015feyle u\u011fra\u015f\u0131yoruz. Sol \u00f6rg\u00fctlenme gelene\u011findeki... Yani bundan hi\u00e7bir zaman vazge\u00e7emedik. Yani \u0130bni Hareketimiz olmasa daha da vazge\u00e7emeyece\u011fiz gibi geliyordu bir s\u00fcre. Ama bence 2013'ten sonra bu feminist hareket i\u00e7inde yani gezi s\u00fcrecinden sonra s\u00f6ylem dil tart\u0131\u015fmalar\u0131yla birlikte bunun biraz d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. Haks\u0131zl\u0131k da etmek istemiyorum kesinlikle. 2010-2011 s\u00fcrecinde, 2010'da da ben tart\u0131\u015fma oldu diye hat\u0131rl\u0131yorum ama kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131yor olabilirim tabii ki de. Y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015fe kat\u0131lan LGBT\u0130++ art\u0131 hareketinin i\u00e7erisindeki arkada\u015flar\u0131m\u0131z\u0131n ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 pankartlar \u00fczerinden y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015f\u00fcn i\u00e7inde b\u00fcy\u00fck bir tart\u0131\u015fma ve \u00e7at\u0131\u015fma olmu\u015ftu. Nelerdi o pankartlar hat\u0131rl\u0131yor musun? Evet hat\u0131rl\u0131yorum. Ben feminizmin en \u00e7ok trans olu\u015funu sevdim. Trans feministler vard\u0131r. Am benim elletirim. Ba\u011f benim belletirim. Bundan sonraki s\u00f6ylediklerim tam bu eylemde mi bilmiyorum ama o d\u00f6nemde baz\u0131lar\u0131 25 Kas\u0131m farkl\u0131 g\u00fcnlerde de s\u00f6ylendi ama gece y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015f\u00fcnden sonraki tart\u0131\u015fmalarda b\u00fct\u00fcn bu sloganlar bir arada tart\u0131\u015f\u0131l\u0131yordu. Kad\u0131n\u0131n yoksa cebinde paras\u0131, anad\u0131r kumbaras\u0131. K\u00f6t\u00fc yola d\u00fc\u015ft\u00fcm b\u00f6yle iyiyim. Klitoris cand\u0131r, fahi\u015feyim feministim. O zamanlarda bunlar b\u00fcy\u00fck laflard\u0131. Al\u0131\u015f\u0131la gelmemi\u015f s\u00f6zlerdi. \u00d6zellikle am kelimesinin kullan\u0131lmas\u0131 \u015f\u00f6yle bir hani kar\u0131nda hafif bir kelebeklenme olu\u015fturan bir kelimeydi. Bir feminist arkada\u015f\u0131m\u0131z an benim elletirim ba\u011f benim belletirim slogan\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131yan arkada\u015fa b\u00fcy\u00fck bir can ac\u0131s\u0131yla elini dur i\u015fareti gibi uzat\u0131rs\u0131n ya hani uzataraktan ger\u00e7ekten bunu bedensel olarak performe ederek a\u011flar bir halde isan ediyordu ve ba\u011f\u0131r\u0131yordu. Bu pankart\u0131 ta\u015f\u0131yamazs\u0131n diye. Bu pankart\u0131 ta\u015f\u0131yan arkada\u015f da hem kendini ifade etmek ama tabii bunu o anda anlam\u0131yorsun. O anda sadece ne oluyor diye bak\u0131yorsun. Ama daha sonraki tart\u0131\u015fmalarda bu o pankart\u0131 ta\u015f\u0131yan arkada\u015f\u0131n \u00e7ok b\u00fcy\u00fck bir travma ya\u015fad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rd\u00fck. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu sadece bana sald\u0131r\u0131ld\u0131 travmas\u0131 de\u011fil. Ben ba\u015fka bir yol arkada\u015f\u0131ma ne yapt\u0131m? Tedirginli\u011fi ve korkusu da vard\u0131 ayn\u0131 zamanda. Yani hem s\u00f6z\u00fcm\u00fcn arkas\u0131nday\u0131m olan\u0131 s\u00f6yl\u00fcyorum. S\u00f6ylemde bu benim s\u00f6ylemim. \u00d6zellikle transfeminizme kar\u015f\u0131 da \u00e7ok tart\u0131\u015fma olmu\u015ftu. \u015eimdi kendim tabii retrospektif olarak bak\u0131nca hani b\u00f6l\u00fcc\u00fc feministler gibi bak\u0131l\u0131yor diyece\u011fim ama hani o hissiyat\u0131 hat\u0131rl\u0131yorum. Feminizmi b\u00f6len bir tart\u0131\u015fma oldu\u011funu hani o feminizmin \u00e7oklu\u011funa h\u00fcrmet yerine feminizmin b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc bozan bir \u015feymi\u015f hissinin verdi\u011fini. Ama an benim elletirim, ba\u011f benim elletirimdeki o y\u00fczle\u015fme an\u0131 ger\u00e7ekten \u015f\u00f6yle bir ad\u0131m d\u0131\u015far\u0131dan bakt\u0131\u011f\u0131n zaman \u00e7ok ac\u0131 bir sahneydi. Yani \u00e7\u00fcnk\u00fc herkesin iki taraf\u0131nda ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 duygu \u00e7ok ger\u00e7ekti. Ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 korku \u00e7ok ger\u00e7ekti. Geldikleri yerler \u00e7ok ger\u00e7ekti. Birisi bunun arzuk k\u0131sm\u0131n\u0131 anlat\u0131yordu. Di\u011feri bunun yara k\u0131sm\u0131n\u0131 anlat\u0131yordu. Ve \u015fimdi queer bir perspektifle bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131z zaman ve queery arzunun ve yaran\u0131n bir arada temsili olarak d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fczde \u00e7ok travmatik bir queer momentten bahsediyoruz asl\u0131nda. Queery genelde \u00f6zg\u00fcrle\u015ftirici, a\u00e7\u0131c\u0131, \u00e7atlak, \u0131\u015f\u0131k veren bir \u015fey olarak anlat\u0131yoruz ama ayn\u0131 zamanda bir k\u0131r\u0131lma ve yara alma, patlama haviydi. Yani bir nar nas\u0131l d\u00fc\u015fer ve par\u00e7alara ayr\u0131l\u0131r, sular\u0131n\u0131 da sa\u00e7arak \u00f6yle bir g\u00f6r\u00fcnt\u00fc vard\u0131 orada. Orada haftalarca, aylarca feminist hareketinin i\u00e7erisinde toplant\u0131lar yap\u0131lmaya ba\u015fland\u0131. Ona b\u00fct\u00fcn gece y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015f\u00fcne kat\u0131lan arkada\u015flar tabii ki de kat\u0131lmad\u0131lar. \u00c7\u00fcnk\u00fc gece y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015f\u00fcne kat\u0131l\u0131m \u00e7ok daha geni\u015f bir \u015fey. Ama zaten bu tepkiyi veren arkada\u015f da hala haz\u0131rda bir arada oldu\u011fumuz \u00f6rg\u00fctlenmelerin i\u00e7erisinde birisiydi. Ayn\u0131 \u015fekilde de tepki alanda. B\u00f6ylece d\u00fczenli baz\u0131 toplant\u0131lar yap\u0131lmaya ve herkes kendi derdini anlatmaya \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015ft\u0131. Ayn\u0131 zamanlarda art\u0131k \u015fey tart\u0131\u015fmalar\u0131 da ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131. Trans feministler ve translara a\u00e7\u0131kt\u0131r sohbetlerinin de yani \u015feylerin de olmas\u0131 gece y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015f\u00fc \u00e7a\u011fr\u0131lar\u0131nda. O d\u00f6nem feminist hareket sanki kendi i\u00e7erisindeki o \u00e7oklu\u011fu art\u0131k tutamad\u0131\u011f\u0131n\u0131n ama nas\u0131l ta\u015f\u0131yaca\u011f\u0131n\u0131 ve bunu nas\u0131l ak\u0131taca\u011f\u0131n\u0131n da yolunu bilmedi\u011fi bir zaman ya\u015f\u0131yordu. Ve bunun fark\u0131nda olup konu\u015fmak isteyenler de bir \u015fekilde konu\u015fuyordu. O toplant\u0131lar\u0131n bir k\u0131sm\u0131na kat\u0131ld\u0131m, bir k\u0131sm\u0131na kat\u0131lmad\u0131m. Bu bence 2005'te de, 2010'da da ve hala bug\u00fcn de cinsellikle olan ili\u015fkimizi \u00e7\u00f6zemememize ba\u011fl\u0131. 2005'teki notlar\u0131ma bakt\u0131\u011f\u0131m zaman cinsellik meselesini \u015fu \u015fekilde kendi kendime not alm\u0131\u015f\u0131m. Cinselli\u011fi \u015fiddet olarak g\u00f6r\u00fcyor feminist arkada\u015flar diye. Yani cinsellik 2005'teki tart\u0131\u015fmalar\u0131m\u0131zda da her ne kadar i\u015fte hetero seksizim kelimesi girse de lezbiyenler vard\u0131r slogan\u0131 at\u0131lsa da yine de ortak fayda erkek egemen topluma kar\u015f\u0131 kad\u0131n bedeninin korunmas\u0131na odakl\u0131 bir tart\u0131\u015fmayd\u0131. Kad\u0131n bedeninin \u00f6zg\u00fcrle\u015fmesi ki bu beni hani parantez i\u00e7inde belki s\u00f6yleyeyim ama 90'lardaki i\u015fte dergilere bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131z zaman, pazartesinin baz\u0131 yay\u0131nlar\u0131na bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131z zaman Her ne kadar heteronormatif bir yerden gelse de bu m\u00fcstehcen sayfalar\u0131n vesaire b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131n varl\u0131\u011f\u0131 feminist hareketin i\u00e7erisinde yani sokaktaki ses \u00e7\u0131karmada hala kendini g\u00f6steremiyordu. Gene hani kitaplar aras\u0131nda kendi i\u00e7inde bir payla\u015fma olarak, soka\u011fa d\u00f6kmek olarak g\u00f6r\u00fcnm\u00fcyordu. Cinsellik genellikle heteronormatif d\u00fczen i\u00e7erisinde erkekten kad\u0131n bedenine gelen yak\u0131c\u0131, \u00f6ld\u00fcr\u00fcc\u00fc bir \u015fiddet olarak tan\u0131mlan\u0131yordu. Ve bu bence radikal olarak da de\u011fi\u015fmedi hala. Cinsel arzuyu, iste\u011fi, tutkuyu, dokunmay\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc am benim elletirim, ba\u011f benim bir elletirim dedi\u011fimiz zaman am benim elletirim. Ellemek, dokunmak, dokunulmaktan bu kadar korkman\u0131n bende yaratt\u0131\u011f\u0131 ac\u0131, \u00fcz\u00fcnt\u00fc. O d\u00f6nem tek hissetti\u011fim \u015fey buydu yani \u00f6fke falan de\u011fildi. Biz ne ya\u015f\u0131yoruz ki bir insan\u0131n ba\u015fka bir insan\u0131n bize dokunmas\u0131n\u0131 bu kadar genelle\u015ftirecek derecede bir \u015fiddetle ili\u015fkilendiriyoruz duygusuna kap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131m. Ama 2010 y\u0131llar\u0131nda ayn\u0131 zamanda bizim illet diye de bir olu\u015fumumuz vard\u0131. Biz illet i\u00e7erisindeki hani her ne kadar cinselli\u011fin yaraya da tekab\u00fcl etti\u011fini kabul etsek de haz politikalar\u0131na odakl\u0131 i\u015fler yapmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorduk hep birlikte. Kendini LGBT\u0130++ hareketinin i\u00e7erisinde bir \u015fekilde illet olarak tan\u0131mlayan ki\u015filer olarak illet uzun soluklu olmad\u0131. Bu tip bir aradal\u0131klar \u00e7ok uzun soluklu olabilecek \u015feyler de de\u011fil. \u015eimdiki sosyal medya tart\u0131\u015fmalar\u0131na da bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131z zaman hala LGBT\u0130++ haklar\u0131 insan haklar\u0131d\u0131r diyoruz. A\u015fk a\u015fkt\u0131r diyoruz. Ama cinselli\u011fi \u00f6zg\u00fcrle\u015ftirecek, bedenleri ortaya salacak s\u00f6ylem ve dil kurmakta tedirginiz ki yani ben de tedirginim. 8 Mart gece y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015flerinin farkl\u0131 y\u0131llardaki \u00e7a\u011fr\u0131lar\u0131na bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda zaman i\u00e7inde bu \u00e7a\u011fr\u0131lar\u0131n de\u011fi\u015fti\u011fini g\u00f6r\u00fcyoruz LGBT\u0130++ art\u0131 hareketinin m\u00fcdahalesiyle \u00f6zellikle. \u0130lk ba\u015fta kad\u0131nlara y\u00f6nelik yap\u0131l\u0131yor bu \u00e7a\u011fr\u0131 sonra kad\u0131nlara ve translara deniyor. Seneler i\u00e7inde de erkeklere kapal\u0131d\u0131r ifadesine d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcyor. Bu tarihe dair neler hat\u0131rl\u0131yorsun peki? O d\u00f6nemlerde Amargi dergide de dahil olmak \u00fczere feminizmin \u00f6znesi kimdir tart\u0131\u015fmalar\u0131 ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131 ve bunu hala \u00e7\u00f6zebilmi\u015f de\u011filiz. \u00d6zellikle bug\u00fcn geldi\u011fimiz queer feminist tart\u0131\u015fmalar i\u00e7erisinde insan sonras\u0131 ve t\u00fcrler aras\u0131 yolda\u015fl\u0131\u011fa da bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131z g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde bulundurulursa bu zaten \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fc olmas\u0131 beklenen bir soru olarak g\u00f6r\u00fclmemeli. Sadece s\u00fcrekli bir tekrar tekrar tart\u0131\u015f\u0131larak tekrar tekrar yeni yol ve y\u00f6ntem ve bir arada olma hallerimizi d\u00fc\u015f\u00fcnmemiz gerekti\u011fini g\u00f6steren bir problem, bir varolu\u015fsal bir sorun asl\u0131nda. Yani 2011 civar\u0131nda kad\u0131nlar ve translar\u0131n kat\u0131l\u0131m\u0131na a\u00e7\u0131kt\u0131r ibaresi bence kimlik politikalar\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan \u00f6nemli bir ad\u0131m. O d\u00f6nemde feminist tart\u0131\u015fmalarda LGBT\u0130++ art\u0131n m\u00fccadelenin g\u00f6r\u00fcn\u00fcrl\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc ve o ileti\u015fimin ba\u015flad\u0131\u011f\u0131n\u0131 asl\u0131nda temsil eden ben seni tan\u0131yorum sen de beni tan\u0131yorsun biz art\u0131k birbirimizi tan\u0131yoruz s\u00f6ylemidir. O y\u00fczden orada o d\u00f6nemde onun olmas\u0131 bir kazan\u0131md\u0131r ve bir diyalog ba\u015flang\u0131c\u0131d\u0131r. Yani geliyor mesela birisi sakall\u0131 ben \u015fimdi o erkek mi de\u011fil mi ne bilece\u011fim bir g\u00fcvensizlik var. \u0130\u015fte erkekler erkek olarak bizim y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015f\u00fcm\u00fcze s\u0131zmak isteyen ki\u015filer korkusu. Beyan esast\u0131r meselesiyle gidip soracak m\u0131y\u0131z? Sen erkek misin kad\u0131n m\u0131s\u0131n yavrum sorulur mu? Bir de tabi bu ikili cinsiyet sistemine hapseden bir tart\u0131\u015fma. Kendini bu ikili cinsiyet sistemi i\u00e7erisinde tan\u0131mlamayan feministleri nas\u0131l burada var edece\u011fiz? B\u00fct\u00fcn bunlar\u0131n \u00e7\u00f6z\u00fclmesi m\u00fcmk\u00fcn olmayan tart\u0131\u015fmalar. Bu gece y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc s\u00fcrekli sanki monolitik bir feminist beden varm\u0131\u015f ve onun \u00fczerinden bunun i\u00e7ine kim, o bedene kim girecek, kim \u00e7\u0131kacak tart\u0131\u015fmas\u0131 yap\u0131yormu\u015fuz gibi y\u00fcr\u00fctmekten vazge\u00e7memiz gerekti\u011fini bize g\u00f6steriyor. Her gece y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015f\u00fc oraya giren herkes de de\u011fi\u015fiyor. Yani oraya translar, kad\u0131nlar, \u015funlar, bunlar demek yerine bir yandan da asl\u0131nda b\u00fcy\u00fck tart\u0131\u015fma, esas monolitik olarak korktu\u011fumuz bir tehdit var ki o tehdidin i\u00e7eri s\u0131zmas\u0131n\u0131 istemiyoruz diye kendi s\u0131n\u0131rlar\u0131m\u0131z\u0131 s\u00fcrekli tan\u0131mlamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yoruz. 2005'teki eyleme d\u00f6necek olursak 2005'teki eylemde feministler imzas\u0131 var. 2007'ye kadar b\u00f6yle gidiyor. Sonras\u0131nda ise feminist kolektif ad\u0131yla \u00e7a\u011fr\u0131lar var. T\u00fcrkiye'de de \u0130stanbul'da da \u00e7e\u015fit \u00e7e\u015fit feminist var. Feministler imzas\u0131 bir yan\u0131yla iddial\u0131 da bir imza asl\u0131nda. Sence bu \u00f6l\u00e7\u00fcde kapsay\u0131c\u0131 m\u0131yd\u0131 y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015f? \u00c7e\u015fitli miydi? Farkl\u0131 \u00e7evreler nas\u0131l dahil oldu veya olamad\u0131? Oraya gelen bir\u00e7ok kad\u0131n\u0131n kendini feminist olarak tan\u0131mlamad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyorduk 2005'te de \u015fimdi de. O y\u00fczden hani genel olarak feministler kelimesi evet her t\u00fcrl\u00fc feminizmi i\u00e7ine bar\u0131nd\u0131rd\u0131\u011f\u0131 iddias\u0131yla kapsay\u0131c\u0131 olabilir. Ama ger\u00e7ekli\u011fi ne? Feminist denmesinin orada benim i\u00e7in \u015fu \u00f6nemi var. Feminizm kelimesinin d\u00f6nmesi, o kelimenin sahiplenilmese bile oradaki duru\u015fun, oradaki s\u00f6z\u00fcn feministler taraf\u0131ndan \u00fcretildi\u011finin en az\u0131ndan ortaya konmas\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan \u00e7ok k\u0131ymetli oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. \u00c7\u00fcnk\u00fc o y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015fe gelen herkesin birbirinden farkl\u0131 feminist anlay\u0131\u015flar\u0131 olabilir. Feminizm tahayy\u00fclleri farkl\u0131 olabilir. Ben okunan bas\u0131n a\u00e7\u0131klamalar\u0131yla y\u00fczde y\u00fcz \u00f6rt\u00fc\u015fen bir duygu ta\u015f\u0131m\u0131yorum. Gene de bunu okuyoruz falan gibisinden gene de bu dil gibisinden bezginlik hissiyat\u0131n\u0131 duyuyorum. Ama bu de\u011fil benim derdim mesela. Benim i\u00e7in orada o metni feminist bir s\u00f6ylem \u00fczerinden kurmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131k. \u00c7\u00fcnk\u00fc mesela bakt\u0131\u011f\u0131n zaman hem 25 Kas\u0131m hem 8 Mart gece g\u00fcnd\u00fcz her \u015feyde oraya gelen bir\u00e7ok insan kendi varolu\u015fundaki derdini oraya o feminist s\u00f6ylem i\u00e7erisine dahil etmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor. Bir\u00e7ok farkl\u0131 yerde insanlar\u0131n ya\u015fad\u0131klar\u0131 yok say\u0131lmalar\u0131, g\u00f6r\u00fcnmezlikleri, ezilmeleri, \u015fiddeti, co\u015fkuyu, tutkuyu hepsini pankartlarda art\u0131k daha \u00e7ok g\u00f6r\u00fcyoruz. 2005 y\u0131l\u0131nda mesela bir yandan 3 ayr\u0131 g\u00fcnd\u00fcz mitingi \u00f6rg\u00fctleniyor. 8 Mart'ta g\u00fcnd\u00fcz mitingleri de bir gelenek o y\u0131llarda. B\u00f6yle bir ko\u015fulda feministlerin kendi s\u00f6z\u00fcn\u00fc s\u00f6yleyece\u011fi bir gece eylemi sence niye \u00f6nemliydi? Sana ne ifade ediyordu? \u0130ki ayr\u0131 toplant\u0131ya kat\u0131ld\u0131\u011f\u0131mdan bahsetmi\u015ftim ya ikisinin aras\u0131ndaki dinami\u011fe bakt\u0131\u011f\u0131n zaman tabii ki de gece y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015f\u00fc yani iyi ki vard\u0131. Bir kere zaten yani o gecenin benim i\u00e7in verdi\u011fi \u00f6zel duygunun \u00f6tesinde genel olarak b\u00fct\u00fcn gece y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015flerindeki feminizm kavram\u0131 istedi\u011fimiz ya da benim feminizmle y\u00fczde y\u00fcz \u00f6rt\u00fc\u015fmese bile en az\u0131ndan beraber yol y\u00fcr\u00fcd\u00fc\u011f\u00fcm ne bileyim yani bir i\u015fte \u00e7ocuk istismar davas\u0131ndan kad\u0131n cinayet davas\u0131na oradan onur y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015f\u00fcne bir \u015fekilde bir arada y\u00fcr\u00fcd\u00fc\u011f\u00fcm kad\u0131nlarla o k\u0131sac\u0131k nefes alma alan\u0131 k\u0131ymetli bir an. Ama 8 Mart mitinglerinin de \u015fu a\u00e7\u0131dan \u00f6nemli oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. Feminizm kelimesine alerjisi olan di\u011fer \u00f6rg\u00fctlenme arkada\u015flar\u0131m\u0131zla da y\u00fcz y\u00fcze geldi\u011fimiz alanlar. 2005'te 8 Mart g\u00fcnd\u00fcz mitinginde ayn\u0131 zamanda Lambda lezbiyanlar vard\u0131r diyerek bayrak ve pankart a\u00e7\u0131yor. Buna dair neler hat\u0131rl\u0131yorsun? Yani i\u015fte 2005 mitingi bizim ilk g\u00f6kku\u015fa\u011f\u0131 bayra\u011f\u0131n\u0131 a\u00e7t\u0131\u011f\u0131m\u0131z ve pankartlar\u0131m\u0131z\u0131 Lambda olarak a\u00e7t\u0131\u011f\u0131m\u0131z y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015ft\u00fc. Kad\u0131k\u00f6y'deydi Haydarpa\u015fa'ya do\u011fru y\u00fcr\u00fcrken g\u00f6kku\u015fa\u011f\u0131 bayra\u011f\u0131n\u0131 omzuna at\u0131p korteje do\u011fru \u00f6n\u00fcmden y\u00fcr\u00fcyen arkada\u015f\u0131m\u0131 izlerken a\u011flam\u0131\u015ft\u0131m. O korteje bir g\u00f6kku\u015fa\u011f\u0131 bayra\u011f\u0131yla girmek tarihi bir and\u0131 hepimiz i\u00e7in. Lezbiyenler vard\u0131r dedik mi hat\u0131rlam\u0131yorum ama sokaktay\u0131z hepimiz. Zorunlu seks i\u015f\u00e7ili\u011fine son. Yelda'y\u0131 unutma o d\u00f6nem bir lezbiyen kad\u0131n cinayeti vard\u0131. Toplum elini bedenimden \u00e7ek vard\u0131 ve burada b\u00fct\u00fcn bu hareketlili\u011fin i\u00e7erisinde ad\u0131n\u0131 anmazsak olmaz. Zeli\u015fimin de k\u0131ymetli, Ye\u015fimba\u015far\u0131'n\u0131n da k\u0131ymetli bir slogan\u0131. Beyaz atl\u0131 prens bo\u015funa gelme slogan\u0131m\u0131z vard\u0131 5 Mart'taki g\u00fcnd\u00fcz mitinginde. Beyaz atl\u0131 prens bo\u015funa gelme biliyorsunuz daha sonra \u00e7ok kulland\u0131\u011f\u0131m\u0131z da bir s\u00f6ylem olmu\u015ftu. B\u00fct\u00fcn bu sloganlarla, pankartlarla o alana \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131k. O y\u00fczden de Lambda \u0130stanbul ho\u015f geldiniz miting alan\u0131na giriyorlar dendi\u011fi zaman orada hakikaten kalbin duracakm\u0131\u015f gibi hissediyorsun. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu zamana kadar bu alanlarda hep var olmu\u015fsun ama hep yok say\u0131lm\u0131\u015fs\u0131n. \u0130lk defa LGBT\u0130++'ler 1 May\u0131s ay\u0131 da 8 Mart mitingine gelmediler. Feminist kortejlerin i\u00e7erisinde, kad\u0131n \u00f6rg\u00fctlenmelerin i\u00e7erisinde, can\u0131msol \u00f6rg\u00fctlenmelerin i\u00e7erisinde her zaman vard\u0131lar ama adlar\u0131 yoktu. Feminizm kendi g\u00fcvenli alanlar\u0131n\u0131 kurarak gece y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc y\u00fcr\u00fctmeli ama bir yandan da feminizm bir m\u00fcdahaledir, bir hay\u0131r demektir. O hay\u0131r\u0131 g\u00f6z\u00fcne y\u00fcz\u00fcne sokabilece\u011fin alanlarda da her zaman i\u00e7in var olmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131k. 8 Mart mitinglerinde benim s\u00f6ylene s\u00f6ylene girip depresyona girerek \u00e7\u0131kmaya tahamm\u00fcl etmenin tek sebebi in your face dedi\u011fimiz taktikleri yapmak amac\u0131yla idi. S\u00fcrekli lezbiyen demek, s\u00fcrekli biseks\u00fcel demek, s\u00fcrekli bir \u015fekilde o cinselli\u011fi ortaya atmak, feminist metodolojik usul tart\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131 \u00f6nermek. Yani ikisinin farkl\u0131 olmas\u0131 toplumun daha genelindeki di\u011fer yo\u011ful arkada\u015flar\u0131m\u0131zla daha farkl\u0131 kesi\u015fimselliklerde bir arada oldu\u011fumuz K\u00fcrt hareketiyle birlikte, i\u015fte sol hareketle birlikte bir araya geldi\u011fimiz zamanlarda ayn\u0131 m\u00fccadeleyi y\u00fcr\u00fctemiyoruz. Ama 8 Mart mitingi gibi alanlarda o kesi\u015fimselli\u011fin \u00fczerinden tart\u0131\u015fmay\u0131 y\u00fcr\u00fcterek bir arada olma anlar\u0131n\u0131 sorgulatabiliyoruz. \u00c7ok te\u015fekk\u00fcr ederiz Beg\u00fcm davetinizi kabul etti\u011fin ve bu s\u00f6yle\u015fiye kat\u0131ld\u0131\u011f\u0131n i\u00e7in. Bu kay\u0131t Feminist Gece Y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015f\u00fc S\u00f6zl\u00fc Tarih ve Ar\u015fiv \u00c7al\u0131\u015fmas\u0131 i\u00e7in 2021 y\u0131l\u0131nda yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.","_fgy_vtt":"fgy-arsiv\/transkript\/podcast__Enhanced_6_FGY_BegumB.vtt","_fgy_kaynak_arsiv":"\u00c7atlak Zemin","_fgy_lisans":"","_fgy_cekim_tarihi":"","_fgy_orijinal_klasor":"","_fgy_dhash":"","_fgy_baslik_otomatik":0,"_fgy_indeks":1,"footnotes":""},"fgy_tur":[251],"fgy_yil":[294,303],"fgy_konu":[],"fgy_slogan":[],"fgy_mekan":[],"fgy_kisi":[340],"fgy_bicim":[],"class_list":["post-12473","fgy_medya","type-fgy_medya","status-publish","hentry","fgy_tur-ses","fgy_yil-294","fgy_yil-303","fgy_kisi-begum-basdas"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fgy.catlakzemin.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/fgy_medya\/12473","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fgy.catlakzemin.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/fgy_medya"}],"about":[{"href":"https:\/\/fgy.catlakzemin.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/fgy_medya"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/fgy.catlakzemin.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/fgy_medya\/12473\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/fgy.catlakzemin.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12473"}],"wp:term":[{"taxonomy":"fgy_tur","embeddable":true,"href":"https:\/\/fgy.catlakzemin.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/fgy_tur?post=12473"},{"taxonomy":"fgy_yil","embeddable":true,"href":"https:\/\/fgy.catlakzemin.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/fgy_yil?post=12473"},{"taxonomy":"fgy_konu","embeddable":true,"href":"https:\/\/fgy.catlakzemin.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/fgy_konu?post=12473"},{"taxonomy":"fgy_slogan","embeddable":true,"href":"https:\/\/fgy.catlakzemin.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/fgy_slogan?post=12473"},{"taxonomy":"fgy_mekan","embeddable":true,"href":"https:\/\/fgy.catlakzemin.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/fgy_mekan?post=12473"},{"taxonomy":"fgy_kisi","embeddable":true,"href":"https:\/\/fgy.catlakzemin.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/fgy_kisi?post=12473"},{"taxonomy":"fgy_bicim","embeddable":true,"href":"https:\/\/fgy.catlakzemin.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/fgy_bicim?post=12473"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}